•[ رحله مع شاعر ]• بقيادة - حور والملتاعـهـ ،،

[ابراهيم المهنا]

الأختين / الملتاعة / حور

كنت وسف أضل متابع وبشغف لهذا العمل الجبار والجهد الرائع هنا

[الملتاعه]

شاعرنا / أبو ضاري

نسعد بهذه المتابعه وتواجد طيب منك

دمت بووود

[الملتاعه]

ناصر بن محمد بن فارس الفراعنة السبيعي (1396هـ/1976م)، شاعر سعودي من مواليد مدينة رنية في المملكة العربية السعودية اطلق عليه من قبل الأعلام ومحبيه العديد من الالقاب ومن اهمها

شاعر الثقلين- شاعر الجزيره - شاعر الملاحمّ -ملك الشعر - شاعر الارض - مارد الشعر - شاعر الأقصى - الشاعر المعجزه -سبع الشعر ـ فرعون الشعر ـ شاعر مضر

ترعرع ناصر في مدينة رنية وحفط القرآن الكريم وهو في سن 9 سنوات حصل في الثانوية على نسبة 99% وتخرج منها حصل على بكالوريوس هندسه معماريه ويعمل حالياً ضابطاً مظليّاً برتبة نقيب في القوات المسلحه السعودية.

الأول على دفعته بالكلية مع مرتبة الشرف.

الأول على دفعته بكلية الهندسه.

الأول على دفعة دورة المظلات.

يقول ناصر انه كتب الشعر وهو في سفن صغير جداً وتأثر في شعره بوالده واقام ناصر العديد من الامسيات ومن اهمها في امسيات هلا فبراير وامسيات مهرجان عنيزه. ومن المفارقات الكبيره في حياة ناصر انه من الشعراء الذين اخرجهم الجمهور للاعلام عكس الشعراء الآخرين الذين خرجوا من الاعلام للجمور ناصر اخرجه جمهوره للاعلام واصبح من اشهر شعراء عصره.

يشارك ناصر في برنامج شاعر المليون وقد تأهل لمرحلة الـ 24 شاعر ويعتبر الوحيد من شعراء المليون الذين حصلو على الدرجه الكامله من لجنة التحكيم سواء بالنسخه الاولى او الثانيه

ينظُم ناصر الفراعنة الشعر الفصيح والعاميّ بطلاقة، ويتمّيز عن غيره من الشعراء، بكونه ينتهج خطّاً متفرّداً في صياغة الشعر، يعتمد بشكلٍ كبير على جزالة معانيه؛ وصعوبة ألفاظه؛ قوافيه؛ وأوزانه، وبما يمتلكه من ثقافة عامّة؛ وشعريّة فقد أسس لبحرين جديدين من بحور الشعر هما الغضيّاني، و الرميحي وكتب عليهما العديد من القصائد. وهو ما يراه بعض المراقبون، الاهليّة الكاملة لمدرسة شعريّة مستقلّة، اسستطاعت بقوّة وثقة، أن تجمع ذائقة جُلّ من استمع له من العرب خصوصاً الخليجيين منهم، بجميع اختلافاتهم على احترامها واعتبارها علامة فارقة وبصمة خالدة في تاريخ الشعر العربي.

يمتلك الشاعر ناصر الفراعنة قُدرة فائقة على تطويع عناصر اللغة؛ المشهد؛ الزمان: المكان، والتنقّل بين هذه العناصر بخيال واسع، وبطريقة عميقة؛ موجَزة؛ ومسهِبة، في ذات الوقت، وهي منطقة خطرة في الشعر لا يُمكن لأيّ فطحل من فطاحلة الشعر اللعب عليها بسهولة، الأمر الذي أعطى قصائده سرّاً، لدرجة أن البعض يعتبرها طريقة "إعجازية" لسرد مصفوفة مجوّدة من الشعر.

يثير ناصر الفراعنة في قصيدته الواحدة العديد من التساؤلات والاحتمالات، يبعثر المشاهد ويسرد الحقائق بالخيال فيستحوذ على العاطفة بسهولة، ويوصل رسالته بالطريقة التي يريد.


تميز ناصر بالعديد من القصائد التي اصبحت حديث الساحه الشعرية ومن اشهرها الملحمه العامريه التي تكونت من 1000 بيت وقصيدة التوجد الرائعه وملحمة نمارق الجن وملحمة سقوط الطارق فوق رأس كلّ مهرّجٍ سارق وملحمة بيت المقدس والقصيده الجميله في الرسول صلى الله عليه وسلم بـ 500 بيت وقصائد ملوك الجن ونوت وارض فارس والعديد من القصائد التي كتبها فرعون الشعر وآخرها قصيدته التي اوقفت مسرح شاطئ الراحه ناقتي ياناقتي

وتشهد بذلك موسوعه الويكيبيديا العالميه

[الملتاعه]

هذه قصاااااائده

[الملتاعه]

ديوان للشاعر ناصر الفراعنة السبيعي على صيغة بي دي اف






http://rapidshare.com/files/108939929/faraanah.rar

أو من هنا

http://up203.arabsh.com/s-11605/faraanah.rar

أو من هنا

http://www.zshare.net/download/10842825787c31ce/

[الملتاعه]

[الملتاعه]

[الملتاعه]

[الملتاعه]

هذه القصيدة وهي للشاعر الكبير : ناصر الفراعنة السبيعي

وفيها يفتخر بقبيلته سبيع ويذكر حروبهم مع الاتراك وتاريخهم في نجد

بسم الاله الذي لا يحمد على مكروه سواه
هذه قصيده
وهي مزيج بين اللغة العربية الفصحى
والشعر النبطي ..وهذا الاسلوب
كان اسلوب كبار الشعراء
مثل محسن الهزاني وبن لعبون والخلاوي وغيرهم
وقافية القصيدة على ثلاثة حروف
هي (الالف والراء والسين)





بسم الله نبدأ
..
..
..
..

سقيفـة معبـدً فـي أرض فــارس"
..............."سقيفة صدر ابو فارس يفـارس(1)
علـى كتفـي نقلـت اليـوم حتفـي"
..............."ولـي بالجنـة العليـا هجـارس(2)
بخـدّ صبيّـة مـن نسـل هـاشـم"
..............."ورسني من بنات الجـانّ وارس(3)
ألا يـا عيطمـوس الجـانّ صيحـي"
..............."ودقّي لي على صوت المهـارس(4)
وطيـري بـي لسبـعٍ بعـد سـبـعٍ"
..............."بأجنحـةٍ كأجنحـة الـنـوارس(5)
هجـوسٍ يـوم اهوجسهـا تشـادي"
..............."رباعيّـات رهـبـانٍ تـجـارس(6)
انـا العبـد الـذي صبـأوا ألـيـهِ"
..............."ذوي الملك الجبابـرة الغطـارس(7)
أنـا العبـد الـذي صلّـوا علـيـهِ"
..............."بقفـرٍ دمــدم الآثــار دارس(8)
بعشريـنٍ رأى مــا لا رأى مــن"
..............."بني التسعين من دارس ومـارس(9)
لصيحتـهِ تزلـزل قـصـر مــارد"
..............."ودهمٍ من بنـي بكـرٍ تكـارس(10)
سبيـعـيّ وذو معـنـى ومبـنـى"
..............."صناديد الوغى الأسد العتـارس(11)
زيـازيـمٍ شغامـيـمٍ أشـــاوس"
..............."زحازيـحٍ طحاطيـحٍ أشـارس(12)
سلاطـيـنٍ شياطـيـنٍ صــوارم"
..............."وإن حمي الوغى عميٌ أخـارس(13)
ورثنا قيصـرا فـي عـرش رومـا"
..............."ومن كسرى ورثنا ملك فـارس(14)
تسلطـنّـا بنـجـد ألــف عــام"
..............."وفي التاريـخ تذكيـر لـدارس(15)
أقمنـا دولـةً فـي إثــر دولــة"
..............."على مضَضٍ وبرد الدهر قارس(16)
جلينـا ظلـمـة الأتــراك حـتّـى"
..............."تصوّف ربّهم في شهر مـارس(17)
كسرنـا شوكـة البـاشـا محـمـد"
..............."ضراب التـرك أولاد البطـارس(18)
جعلناهـم شعوبـا فــي الـعـراق"
..............."وفي مصرٍ يلمّـون السبـارس(19)
عسفنـا كــل عربـيـدٍ مـدجّـج"
..............."فما من ضربنا انجته المتـارس(20)
ندلّـه إبلـنـا جـوسـا وقـسـرا"
..............."وترعى عنوة عشب العضـارس(21)
تدرّسـنـا عـلـى روس الـرمـاحِ"
..............."وليس سوى الحروب لنا مدارس(22)
لنـا فـي صفحـة التاريـخ مسهـم"
..............."بأمّـات الكتـب ذات الفهـارس(23)
ولنـا فـي الأنجـم العليـا مصلّـى"
..............."وفي أقصى بلاد الأرض غارس(24)
بعبدتنـا سبيـنـا ألــف حــرة"
..............."وعبلة عشق عنترة الفـوارس(25)
فمنـّا مــن تـلاعـب بالأسـنـة"
..............."ومنّا مـن تلاعـب بـالأدارس(26)
ومنّـا حربـةُ فـي كــل هيـجـا"
..............."ومنّا ضربةٌ فـي كـل فـارس(27)
فـإن كانـوا كـمـا كـنّـا وكـنّـا"
..............."كما كانوا فما للدهـر حـارس(28)
ومـن يستـبـدل الآيــه بـآيـه"
..............."عليه انياب كل لاشٍ تضـارس(29)
رمانا الدهـر فـي يـد كـل واطـي"
..............."قلال الأصـل أبنـاء الهـدارس(30)
زمــانٍ بــه ممالـيـك العبـيـدِ"
..............."بلحم أسيادها قامت تفـارس(31)
زمـانٍ بـه سراحـيـن الذيـابـة"
..............."خضاب كفوفها الداء النقـارس(32)
انـا العبـد الـذي صبـأوا إلـيـهِ"
..............."ذوي الملك الجبابرة الغطـارس(33)



معاني المفردات
(1) ارض فارس:بلاد الفرس..وفارس:هو الاخ فارس
(2)الهجارس:هي الهواجيس والطواري
(3)الورس:عطر عند البدو وورسني اي عطرني بعطر الورس
(4)العيطموس:البنت الجميلة.والمهارس جمع مهراس مثل النجر
(5)النوارس هو جمع نورس وهو من طيور البحر
(6)رباعيات:اي مثل رباعيات الخيام يتغنى بها الرهبان والمتصوفة
(7)الغطارس:اي المتكبرين
(8)دارس هنا بمعنى بالي اي محته الرياح
(9)مارس:اي جرب وزاول
(10)الهم :هي جمع دهماء وهو لون من الخيل وتكارس:اي تليّمت
(11)العتارس:الاسود الضخمة
(12)الزيازيم:القادة.والشغاميم:الشجعان. والاشاوس:المغاوير
والزحازيح:الثقاة.والطحاطيح:الدهاة.والاشارس:الشرسين
(13)اخارس :اي جمع اخرس فكأنهم لا يتكلمون من الشجاعة بل هم يفعلون
(14)فارس:بلاد الفرس
(15)الدارس هنا بمعنى المتعلم
(16)البرد القارس اي الشديد
(17)هي معركة مشهورة هزم فيها الاتراك..ومارس :اسم احد الشهور بالأجنبي
(18)قوم من الترك ..لهذا تجد الكثير من اللبنانيين اسمه بطرس
(19)السبارس اسألوا عنها اي مصري
(20)المتارس هي الدروع الترابية وغيرها في الحرب
(21)جوسا :اي غصيبة ..والعظارس نوع من النبات
(22)مدارس جمع مدرسة
(23)امات الكتب اي امهات الكتب.الفهارس جمع فهرس
(24)الغارس هو من يغرس ويزرع
(25)عنترة الفوارس :هو لقب عنترة بن شداد
(26)من تلاعب بالاسنة اقصد به عامر بن البراء بن عامر بن صعصعة الملقب بملاعب الاسنة في الجاهلية
اما من تلاعب بالادارس :فهو الخفاجي عامر الذي ترك قبيلته سبيع وذهب مع ابناء عمومته بني هلال الى ارض المغرب وحارب معهم ملوك الادارسة في المغرب وقوم الزناتي خليفة في تونس
(27) فارس هنا بمعنى مقاتل
(28)حارس اي مراقب ومحافظ
(29)تضارس هو صوت الانياب من الغضب والغيظ
(30)الهدارس هم حثالة الناس
(31)تفارس هنا بمعنى تريد افتراسه
(32)النقارس هو مرض يصيب اليدين وهو النمش عند العامة
(33)سبق ان شرحت

[الملتاعه]

[الملتاعه]

ماذا قالوا عن شااااعر مــضـــر

[الملتاعه]

الشاعر ناصر الفراعنه السبيعي يطول الحديث عنه وعن قصائده

إلى هنا تنتهي رحلتنا مع أبو فارس

إنتظرونا مع شاعر أخر

[مـاجـد الحـمـيـد]

[align=center][grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]متابع بصمت[/grade][/align]

[الملتاعه]

الشاعر الفارس / راكان بن حثلين




ولد الشيخ راكان في عام 1230هـ الموافق 1814م عندما قتل الشيخ فلاح بن حثلين (والد راكان) عام 1262هـ الموافق عام 1845م , خلفه اخوه الشيخ حزام بن حثلين (عم راكان بن فلاح بن حثلين) ,و عام عام 1276هـ الموافق عام 1859م ,و بعد ان امضى الشيخ حزام بن حثلين حوالي خمسة عشرة عاماً زعيماً لقبيلة العجمان , و تنازل عن زعامته لابن اخيه الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين , في عام 1276هـ الموافق عام 1859م , بسبب كبر سنه. و بذلك يكون عمر الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين حينما تولى زعامة قبيلته (46)عاماً ,و توفي عام 1310هـ الموافق عام 1892م عن عمر يناهز حوالي ثمانين عاماً , و بذلك تكون فترة زعامته لقبيلته خمسه و ثلاثون عاماً.

راكان بن حثلين … بطل انجبته العجمان… والعجمان قبيلة شجاعة أنجبت العديد من الابطال ولعبت أدواراً بارزة في

حياتها الطويلة وكفاحها الشجاع ضد الاستعمار العثماني والانكليزي والسعودي وكان من قادتها البارزين الشجاع

المعروف راكان بن حثلين، الذي قاوم مع قبيلته أنواع الاحتلال، فبعد أن استولى الاحتلال العثماني على منطقة

الإحساء قام الاحتلال بتعيين (فيصل بن سعود الأول) اماما!..

وألقوا القبض على (الشيخ راكان بن حثلين) ثم نفوه إلى تركيا واعتقلوه في سجن استانبول، وكان ضابط السجن اسمه

حمزة فمكث راكان بن حثلين بين جدران السجن 12 سنة، فربطته سنوات السجن هذه وذلك السجان (حمزة) بصلة شبه

وثيقة! وفي احدى الليالي رأى الشيخ راكان برقاً يلوح بعيداً من خلف نوافذ سجنه فترنح بقصيدة شعبية يظهر بها

مواجع ألمه على وطنه المستباح، وأكد في قصيدته (أن ذلك البارق قد يمطر على مراعي بلاده ليسقي ربوعها،

وتفاءل راكان بن حثلين بذلك البارق خيراً ـ فيمطر ناراً تطهر البلاد من رجسها السعودي واحتلالها العثماني كما توعد

راكان بن حثلين أولئك المعتدين بأنه لن يتركهم في حال الافراج عنه)!…

وأثناء ما كان راكان بن حثلين ينشد قصيدته بأعلى صوته كانت دموع الامل والالم على وطنه تمطر خديه، مما لفت ضابط

السجن (حمزة) الذي ألح على راكان وترجاه أن يترجم له ما ينشده في تلك القصيدة، ووعده السجّان أنه سيساعده في

تحقيق امنيته، فترجم له راكان قصيدته التي كان مطلعها موجّه إلى ضابط السجن ـ إياه ـ حمزة:

بارق الثورة

رأيت ـ يا حمزة ـ سنأ: نور بارق يفري من الظمأ حناديس سودها

على ديرتي رفرف وأمطر وقد سقأ بلادي وطهّر أرضنا من سعودها

فيارب يا معبود يا قائد الرجأ يا عالم بالنفس قاسي لهودها

انك توفقنا على رد عزنا ما دام باق الروح مامات عودها

يا سعد من يشتم في أنفه الهواء ويدرج بريضان تنافس ورودها

لنا عادة في أرضنا أن نصونها ولا نترك الظالم يقّرب حدودها

وإن ضامنا الاعداء في كثر عدّهم صبرنا.. ولكن.. لين نقوي ردودها

أرعودها البارد والموت ووبلها وحدب مقاييس البلأ في حدودها

وأنا ذخيرتهم إذ شعّلت بهم شهب النواصي والنشامى شهودها

عسى جواد ما تعرّج بخلفهم السيف يبتر في ملاوي عضودها

أنا أرجوك (يا حمزة) توصّل رسالتي لشخص فهيم في معاني بنودها

ماذا يفيد (التُرك) من سجن عاشق لأرض… تغنّى في محاسن انجودها

قنصتوا با آل سعود فيها، وفاتكم بأنّ قنّاص البُؤم خاب فودها

لابد ما ينكر عليكم عميلكم ولن تشوفون السّعد من سعودها

[الملتاعه]

وما أن استمع ـ حمزة ـ ضابط السجن التركي في استنبول إلى قصيدة البطل الشيخ راكان بن حثلين، وأدرك معانيها،

حتّى أخذها منه وتعهد له بايصالها إلى "الباب العالي"!.

ووعد الضابط السجان، الشيخ راكان بن حثلين: (أنه سيطلب الافراج عنه للاستفادة من قدراته البطولية)

وهكذا صدق ضابط السجن (حمزة) بما وعد به راكان إذ طلب من المسؤولين الاتراك (أن لا يهملوا أمثال هذا القائد العظيم

راكان بن حثلين في السجن لأن له مقدرة خارقة في القتال يجب الاستفادة منها في الحروب بعيدا عن بلاد راكان) هكذا

قال السجان الضابط حمزة للمسؤولين الاتراك، وكان قصد السجان: ضرب هدفين بسهم واحد، الهدف الأول هو إلباس

الشيخ راكان بن حثلين "معروفهم" بالافراج عنه، أما الهدف الثاني فهو: استخدام الشيخ راكان كسلاح قوي يقاتل

الحكم العثماني به خصومه، ولا خسارة في ذلك، فامّا أن يُفنى راكان وإما أن يُفني العديد من خصوم الحكم العثماني!…

وعاد الضابط حمزة (بالبشرى) إلى البطل راكان بن حثلين في سجنه بموافقة (الباب العالي) للإفراج عنه على أن يعمل

في صفوف الجيوش العثمانية!… لكن الضابط حمزة فوجئ كما فوجئ "بابه العالي" برفض راكان بن حثلين لفكرة

الخروج من السجن والقتال في صفوف الجيوش العثمانية قائلا: (أما أن أخرج من السجن لأنني لا أستحق السجن وهذا

هو الصحيح واما أن أبقى في السجن بدون وجه حق)…

فأعاد الضابط حمزة الكّرة على الشيخ راكان، قائلا: (أرجوك أن تنقل للباب العالي مطلبي هذا فقط وهو: انني لا اريد

أن أقاتل في صفوف الجيش التركي خاصة بعد أن كنت أقود جموع العجمان ضد هذا الجيش وضد آل سعود وأعوانهم

وان كان لابد لي من القتال فيجب أن تحدد لي معركة معيّنة واحدة فقط أخوضها فان نجحت في هذه المعركة يطلق

سراحي وأذهب إلى بلدي وان فشلت فيها أعاد إلى السجن أو أقتل في ساحة هذه المعركة أشرف لي من حياة أحرم

فيها من رؤية وطني وقومي، انني أرفض الخروج من سجني لأقاتل في معارك طويلة لا أومن بالقتال من أجلها ولا

يدفعني لخوضها الايمان بالدفاع عن أرضي وعن قومي) فوافق الضابط حمزة على فكرة الشيخ راكان بن حثلين

ووعده بأنه سيبدي للمسؤولين الاتراك "محاسن" الفكرة لصالح راكان!.. وتمت موافقة المسؤولين الاتراك على فكرة

الشيخ راكان بن حثلين وحددوا له القيام بمعركة في القفقاز يقابل فيها أحد الابطال المقاومين للاحتلال العثماني

(اناتولي المسكوفي) وقد يكون هذا الاسم نسبة لكونه من "موسكو"…

فوافق راكان على ملاقاة "المسكوفي" وطلب منهم أن يعرّفوه به وبمنطقته ليتأكد منه، فذهب مع راكان من أراه إياه،

ولم يكن "المسكوفي" وحده بل كان معه مجموعة من أبطال المقاومة، فنازله راكان ونازل معه جماعته فصرعه وصرع

عدداً آخراً معه وهرب البقية، وبذلك طبق راكان قول الشاعر (مصائب قوم عند قوم فوائد!)…

وعاد البطل راكان إلى اسطنبول لتعلِّق القيادة العثمانية فوق صدره وسام الشجاعة ويخلى سبيله!.. وأثناء الاحتفاء

بفوز راكان بل الاحتفاء بقتله مرغما للبطل "المسكوفي" المسكين على الاصح!…

شكره المسؤولون الاتراك على شجاعته وقالوا له: (لقد عجزت قبلك ـ يا راكان ـ قوات كثيرة عن القضاء عليه فقضى

الزعيم القفقازي على كل هذه القوات ولم تقض عليه، بينما صرعته وقوته وحدك فما هو سرّ هذه القوة الخارقة لديك!)..

فأجابهم راكان بقوله: (ان كل من أرسلتموهم لقتال هذا الزعيم لايدفعهم الايمان بأهداف ـ حب الأرض ـ فيتغلب الزعيم

عليهم لكونه يؤمن بهدف، وهذا الهدف هو الدفاع عن وطنه، أما أنا فقد ذهبت إليه لأموت بيده أشرف لي من سجنكم أو

أقتله فأعود إلى أرضي، وأثناء صراعي معه كاد يقتلني حينما ارتخى السيف في يدي لحظة أمام هذا الشجاع، لسبب

واحد ارتخى السيف في يدي وهو أنني تذكرت أن هذا الزعيم يقاتل فوق أرضه دفاعا عن أرضه التي أقاتله عليها

مقابل وعدكم بعودتي إلى أرضي، ولكنني في ذات اللحظة تذكرت أن هذا الزعيم لا يفهم من أنا ولا يدرك أنني بطل

مثله وأنه سيقتلني لا محالة لو تراخيت عن قتله!.

وبين لمعان هذه الأفكار في تلك اللحظة ارتخى السيف في يدي!.

لكن ذلك البارق الذي رأيته يلمع وأنا في السجن ليمطر فوق ارضي في الإحساء، لمع مرة أخرى بي دماغي، فتذكرت

السجن!.

وتذكرت العودة إلى أرضي فاندفعت في دمي طاقة جبارة هائلة فاقت طاقة هذه الشجاع المسكين البرئ الذي أصبح

خصمي ـ بدون ارادتي ـ فتغلب حب بلادي على كل عاطفة وعبأني حبي لبلدي لحظتها بطاقة من القوة خلته أمامي

فيها أصغر من العصفور فصرعته، ووفيت بوعدي لكم فهل تفون بوعدكم لي؟

قالوا له: (اتجه إلى أي جهة تراها!. أنت طليق).. فاتجه الشيخ راكان من تركيا بحرا إلى مصر ـ حسبما نعتقد ـ إلاّ أنه

اتجه من هناك إلى ينبع البحر، في غرب الجزيرة العربية، وقبل أن يذهب ليرى أهله وقبيلته ذهب إلى حائل لمشاهدة

صديقه محمد العبد الله آل رشيد الذي حكم منطقة نجد فيما بعد وأخذ آل سعود اسرى عنده في حائل…

وفي طريقه إلى حائل قال قصيدته الشعبية الشهيرة (يا فاطري خبي جوانب طمّيه) وقد حاكى في هذه القصيدة ناقته

العجوز ـ وطلب منها كما تحكي القصيدة ـ ايصاله إلى (برزان) أو قصر (اخو نوره) كما قال: محمد العبد الله آل رشيد (لأن

سلامه عليه واجب قبل الأقصى والأدنى) ـ كما قال في قصيدته ـ وقال: (انّه بعد هذا السلام سيتجه إلى ديرة العسوجية

زوجته الغالية)… وفعل ذلك، فقابل محمد العبد الله آل رشيد واحتفى به وأكرمه وتوجه بعد ذلك لمشاهدة قبيلته وأهله

إلا أنه صدم بزوجته! ـ الشقحاء بنت حزام ـ التي تسرّعت ولم تنتظره حتّى يخرج من السجن أو يموت!، فتزوجت بسلطان

الدويش شيخ قبيلة مطير وأنجبت منه فيصل الدويش ـ القائد الشهير الذي مكن عبد العزيز آل سعود فيما بعد (مكّنه ـ بعد

الانكليز طبعا) من احتلال الجزيرة العربية[2]…

تألم راكان بن حثلين حينما علم بزواج زوجته! وغضب عليها!… كما غضب على المتزوج لزوجته التي فسخت دون معرفته

بينما كان سجينا في تركيا.. وما أن علمت هي الاخرى حتّى اتجهت للسلام عليه وطلبت منه أن يقبلها كزوجة لأنها

ستترك زوجها الثاني وتعود إليه!، لكنه صّدها بعنف كما توضح هذا قصيدته التي بدأها بالسلام على محمد العبد الله آل رشيد واختتمها بالرد على زوجته بقوله

(انّه لا يأخذ الفضلات إلا الردئ) وقال: (انني لا ألومك وانما ألوم صاحبي الدويش

الذي لم ينتظرني حتّى أموت أو أعود، ألومه كيف يتزوج زوجتي وأنا على قيد الحياة؟)… وفيما يلي معظم أبيات

القصيدة:

يا فاطري

يا فاطري خبي جوانب طميّه من حيث بانت مثل خشم الحصاني

خبّي طميّة والديار العذيه تنحرّى برزان زين المباني

سلام أخو نوره لزوم مجيّه قبل الحبيب وقبل قاصي وداني

وإذا قضيت اللازم اللي عليّ اللازم اللي ما قضاه الهداني

الجدى احطه خلف ظهر المطيّة واجعل نحرها في سهيل اليماني

شفّى نروح ـ الديرة ـ العسوجيه اللي نسمها كالزباد العماني!

كان هذا هو آخر القصيدة، لكنه حينما بلغه زواج زوجته بالدويش أكمل الابيات التالية بلوعة وأسى يقول:

لومي على الطيب ولومه عليّ وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟!

ليته صبر عامين وإلاَ ضحيّه والا تنبأ صاحبي ويش جاني!

أمّا هفى راكان ذيب السريه والا لفى يصهل صهيل الحصاني!

وفي هذا الاثناء وصلت إليه زوجته السابقة "الشقحاء" تطلب منه العفو عنها من أجل العودة إليه! فرفض بإباء وشمم

بالبيت التالي الذي أكمل به القصيدة بقوله:

روحي… وانا راكان زبن الونيه ما يأخذ العقبا تغير الجباني!

خرّي … وانا راكان زبن الونيه ما يأخذ الفضلات غير الهداني