ما موقف الإسلام من الشعر ؟!

[خزامى نجـد]

سلام الله عليكم إخوتي متذوقي الشعر

حقيقةً سائني ما آل إليه الحوار بين أختي لبوة وأبا الطيب

وبكل صراحة أجدني أحمل رأياً خاصاً بي ناتج عن قراءاتي

الأدبية ... متجاهلة ما ورد على لسان أبا الطيب من أن المرأة

لا مكان لها في مجالس الأدب ..
---------------------------------------------
أخي أبا الطيب أنت قلت /:

وهذا هو ما أريده وما كنت أبحث عنه
ألا وهو إن ( الشعر ) في بداية
الدعوة المحمدية ( هوى ) وقلَّ حماسه
وجاذبيته كما كان قبل الدعوة المحمدية
---------------------------------------------

وأنا معك ...وهذا الكلام ليس إختراعاً وإنما هي الحقيقة التي غلفها لكم المتمرد أبا الطيب بإسلوب الناقم فاشتبهت عليكم الحقائق؟؟

عندما جاء الإسلام وبدأت الدعوة الجهرية ونزل الوحي على الرسول تباعاً بالقرآن الكريم الذي جذب الأنظار وأبهر العرب لأنه كلام الله المعجز والذي تحدى هؤلاء المتمكنين في الشعر
بأن يأتوا بمثله ...بل بسورة من مثله ..بل بآية من مثله ...

إذاً هو تحداهم ..وفشلو في ذلك
ونحن نعلم مكانة الشعر في قلوب العرب في الجاهليه
لذلك بهرو بالقرآن وانشغلو بهذه الدعوة الجديده التي ستواجه دين اجدادهم

وفي المقابل كان المسلمون يجاهدون بكل ما أوتو من طاقه في سبيل نشر الدين وترسيخه بين الناس

فمن الطبيعي أن يركن الشعر ويعيش فترة من الركود
وهذه حقيقة تاريخيه...

لكن عندما وقف المسلمون على أرجلهم وادركو ان الشعر وسيله من وسائل الحرب النفسية تشجيعاً للمسلمين وإحباطاً لهمم المشركين
شجع الرسول حسان واصحابه لمواجهة أعدائهم بسلاح الشعر

وخرجت تلك القصائد التي لا تقل روعه عن قصائد سابقيهم



آسفه للإطاله لكن هذا رأي خزامى
الذي لا أفرضه على أحد

تحياتي

[البارق]

قال التاج :
كل هذه النماذج توقّفت في عصر صدر الإسلام ، ولخفوت الشعر عذر لأن انبهار المسلمين بالقرآن الكريم كان قوياً .

هذه نقطة مهمة غفلنا عنها
فبالفعل القرأن بهر المسلمين
وابعدهم عن الشعر

وتقبلوا مني التحية والتقديـــــر000

[عصي الدمع]

السلام عليكم ..

هذا رأيي فاسمع أبا الطيب حفظك الله ..

إن الرأي ليس محصورا كما تقول ولاحق لأحد أن يتهم أحدا أو يتجنى عليه وإذا كانت المرأة قاصرة كما تزعم فلم لم تعرض عن أخت الأسود ولم تكلمها لأنها قاصرة .. أخي أبا الطيب هذا المقال لا يصح أن يكتب فيه العامة أو المتعصبين إلى فترات من الشعر ، لأنه يتعلق بالإسلام والتهم التي تكال للإسلام لا يجب أن تأتي من قبلك يا أخانا فكيف ينحر الإسلام الشعر عجبا والله .. بل هذبه ونقحه وزاده قوة وسبكا دلاليا وجماليا يا هذا .

ما منع الإسلام في عهد محمد النبي عليه الصلاة والسلام الغزل ولا منع التشبيب بالنساء ولا منع التغني بهن وأنا أعلم أنك تقصد من قولك بنحر الإسلام الشعرَ أنه منع الغزل كلا والله ما فعل ذلك ولا أدل من هذا إلا قصيدة كعب بن زهير ( بانت سعاد ) :
يقول :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ مُتيَّمٌ إثرها لم يفد مكبولُ

وما سعاد غداةَ البين إذ رحلوا إلا أغن غضيض الطرف مكحول

أرجو وآمل أن تدنو مودتها وما إخال لدينا منك تنويل

ثم يقول :
قصية شيظمٌ علطوس ساهمةٌ لها على الأين إرقالٌ وتبغيلُ

غلباء وجناء علكوم مذكرةٌ عرفاس عرمس ما في اللحم ترهيل

هرجاب مائرة الضبعين عجلزةٌ في خلقها عن بنات الفحل تفضيل

ويقول فيها أيضا :
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة
لا يشتكي قصر منها ولا طول
هذا الذي تريده أنه يصف مفاتن المرأة وأن الإسلام حرم هذا ، وأنا أقول هذا افتراء عظيم وبهتان على الإسلام وكذب على رسوله بل الرسول وافق هذا وخلع بردته وأعطاها زهير واستمرت في التنقل حتى اشتراها المتوكل .

المهم أن الإسلام لم يحجم الشعر ولم ينحره بل طوره وزاده قوة على قوة حيث أمده بالجزالة المأخوذة من القرآن ومن أبلغ من القرآن داخليا وخارجيا ؟! .

عزيزي أبا الطيب غفر الله لك .. أرجو أن تعيد الحسابات في ذهنك وأن لا تعتقد بغير الجاهلي وأبا محسد شعرا فهناك فطاحلة عظماء في الشعر على مر العصور وأن يتغير ذوقك ويتطور إلى غير : أفاطم .. إلخ ) .
هذا البيت لا ينكر حسنه ولكنه ليس فريد الحسن وحيده .
وإن كنت لا محالة رائيا هذا الرأي فليكن رأيك هينا لينا لا تجني فيه ولا اعتداء ولا استفزاز .

وجزيت خيرا . وتقبل تحيات أخيك

عصي الدمع .

[الأهلب]

[c]


عصي الدمع



سوق ( عكاظ ) بالطائف كان مكان
لاجتماع الشعراء ونثر الشعر وقرضه
وتنافس بينهم 0!




الإسلام يرمى ومن من من ابناءه وحزبه 0!


[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

الأخت الفاضلة أخت الأسود
تحيّة وسلاما وبعد
سأغض ( الطرف ) عن الشتائم
التي ( تلقيتها ) 00
وذلك حفاظا على الذوق العام
وكذلك لرأب الصدع 00
***
أيتها الفاضلة
لقد أتضح الأمر
فأنت ِ ( متفقة ) معي
تماماً في كثيرا من النقاط 00
فالخلاف بيننا ( بالمسميات )
فأنت ِ تسمين ( الركود )
الذي أصاب ( الشعر )
في تلك الفترة
( تطهيرا )
و( تقويم ) و ( تنقيح ) 000الخ
وكاتب السطور ( يسميه )
نحرا وإعراضا وتقليلا من شأنه
لتختلف المسميات
فليست هذه قضيتنا 00
فالقضية قد اتضحت
فلا فائدة لطمس الحقائق 00 !

التحيات لك ِ 0

[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

أخي الفاضل الرجل المفكر
تحية وسلاما
وبعد

شهادة لله لا أريد منها
لا ( ناقة ) ولا ( جمل )
ولا ألتمس بها جزاء ولا إحسان 00
إن لك من اسمك حظا
ونصيبا 00

أيها الرجل المفكر 00
الخلاصة إن ( الشعر ) في
بداية الدعوة المحمدية
( فتر ) ولا في هذا نقاش
فالأمر مسلم به
والدليل واضح ولا يحتاج
لكثير من فك الرموز 00 !

وأما الجواب على سؤالك
الذي ما نصه:
( فعل تعد يا أبا الطيب
وصف الخمر
و الهجاء القبلي
المقذع والغزل
الفاحش ورحلات اللهو
والقنص من رونقة الشعر ) ؟

نعم 00
فشعر ( الغزل )
هو ( ليلة في حياة العاشقين )
بربك ألا ( يسحرك )
هذا القول:
ولما قضينا من منى كل حاجة"="ومسح بالاركان من هو ماسح
وشدت على حيدب المهاري رحالنا"="ولم ينظر الغادي الذي هو رائح
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا"="وسالت بأدناق المطي الأباطح

أو قول أبو الطيّب المتنبي:
وكنت إذا يممت أرضاً بعيدة"="سريت فكنت السر والليل كاتمه
أو قوله:
لبسن الوشي لا متجملات "=" ولكن كي يصن به الجمال

الشعر فن وذوقا سواء
غزلا أو وصفا
أو كأس خمرا
هذا ما أريده في الشعر
أما ( الهجاء ) وقرينه ( المدح )
فليس له في
القلب محلا

هذا ما أراه
قد نتفق 00 وقد نختلف
ولكن يبقى الود
بيننا 00

محبك أدناه 0

[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

أخي التاج
تحيّة وسلاما وبعد

كل ما نثرته جميلا
ولا غروا في ذلك 00

أخي الحبيب من الملاحظ أن هناك إجماعاً
من المداخلين سواءً بسواء
إن الشعر في ( صدر الإسلام )
برد لهيبه وفقد ( رونقه )
ولكن: الغريب أنهم لم يُفصحوا
ذلك علنا 00 !
بل ( فسروا ) وأولوا بطرق
ملتوية, وأدلة منحرفة
وأراء مختلفة في طرق متعددة
ولكن
كلها تصب في معنى واحد !
وكل يغني على ليلاه 00 !

أخي الحبيب التاج
( أوافقك ) في القول هنا:
لم يصل شاعر في عصر صدر الإسلام
لبيتٍ من أبيات العمى بشار بن برد:

و( أخالفك ) في هذا البيت
الذي استشهدت به
وهو لبشار بن بُرد
أعمى ( البصر ) و( البصيرة )
كأن مثار النقع فوق رؤوسنا
وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه

والسبب في ذلك
إن ( بيتا ) بشار بن بُرد
الذي طار بالأفاق وكسب
شهرة تفوق ( قائله )
ليس إلا بيتا ( مسروقا ) من
شاعر الشعراء ( أمري القيس )
الذي يقول:

كأن قلوب الطير رطبا ويابسا
لدى وكرها العناب والحشف البالي

والذي يرفع ( الضغط ) حقيقة
إن شـُعراء العصر العباسي
( المرتزقة ) نستثني
( أبي الطيّب – المتنبي )
الذين تمردوا عن نهج
القصيدة العربية من أمثال
بشار ومسلم بن الوليد وأبي نواس
لهم سرقات لا تعد ولا تحصى من
شعراء العصر الجاهلي 00 !
ولكن: ماذا نقول 00 ؟!!


وقولك هنا يا سيدي:

وفي قول امرئ القيس:
أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل وإن
كنتِ قد أزمعت صرمي فأجملي

في ذلك العصر تمنت كل الفتيات
أن يكون اسمها فاطمة

أصدقك القول يا أخي لقد
( وقفت ) عند هذا القول وقفة ( متأملا )
لا أدري لماذا ؟
ولكن: ربما ( لروعة ) هذا البيت
أو ربما هناك شيء لا أحد يعلمه 00 !
ربما 00 !

كم أنت ( تاج ) أيها ( التاج ) 00
ختاما ( التحيّات ) لك 00
و( الحُب ) لها 00

سلام 00

[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

الفاضلة خـُزامي نجد
تحيّة وسلاما وبعد

إشارة إلى قولك ِ :

( حقيقةً سائني ما آل إليه الحوار
بين أختي لبوة وأبا الطيب )

نقول لك ِ يا سيدتي :
لا عليك ِ فالأمر لا يعدو كونه
( تسخين ) كما هو معروف
في المصطلح الرياضي 00
والذي ( يسبق ) بدء المباريات 00
وإن شاء الله ليس هناك
خلافا ولا اختلافا 00
هذا رأيي ولا أدري عن الرأي
الآخر 00
شكرا لك أختي الفاضلة خـُزامى 0

وإذا عدنا للموضوع فعليه نقول لك ِ
أيتها الفاضلة 00

الحقيقة لقد كنت ِ أكثر ( شجاعة )
من أولئك الذين خانهم التعبير
وحرفوا الدليل وحوروا الكلمة 00 !

ِهل بعد هذا تعليق 00

( فمن الطبيعي أن يركن الشعر
ويعيش فترة من الركود وهذه
حقيقة تاريخية ) 0
لكن هذا رأي خزامى
الذي لا أفرضه على أحد 00
**** ****
ونعم الرأي 00
وهل هناك من يخالفه
لا أظن 00

شكرا لك ِ 00


[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

الفاضل عصي الدمع
تحيّة وسلاما وبعد

إشارة إلى قولك:
( فلم لم تعرض عن أخت
الأسود ولم تكلمها لأنها قاصرة ) ؟

يا سيدي ليس من باب ( الأدب )
أن أعرض عن من ( كلـّف ) نفسه
المشقة,
وأضاع الكثير من
وقته لكي يرد على موضوع سواء
أكانت ( أخت الأسود ) أو غيرها 00

وأما بخصوص الموضوع
أقول لك 00
أيها الحبيب 00
تقول:
( أخي هذا المقال لا يصح أن يكتب فيه العامة أو المتعصبين إلى فترات من الشعر، لأنه يتعلق بالإسلام والتهم التي تكال للإسلام لا يجب أن تأتي من قبلك يا أخانا فكيف ينحر الإسلام الشعر عجبا والله.. بل هذبه ونقحه وزاده قوة وسبكا دلاليا ) !

أخي حقا عجيب أمرك 00 !
فالذي يسمعك
يقول إننا ( ننحر ) العقيدة الإسلامية
أو ( نطعن ) بحديث
أو نسب ( صحابيا )
لا سمح الله 00 !

عمر بن الخطاب رضي الله عنه
( فضـّل ) زهير بن أبي سُلمى
الشاعر ( الجاهلي ) هل في ذلك
معضلة رغم أن هناك لبيد
وحسان وغيرهم من شـُعراء
الإسلام ؟!!
الجواب لك 00

أنت تقول:
( بل هذبه ونقحه وزاده قوة
وسبكا دلاليا وجماليا يا هذا ) !

أوافقك ( هذبه ونقحه )
أم زاده ( قوة ) فلا وألف لا 00
والحديث يقول
( لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا
خير له من أن يمتليء شعرا )
وتفسير ( العُلماء ) لهذا :
( ألا يمتليء الانسان شعراً
حتى يشغله عن الصالحات 000 )
لبيد شاعر من شعراء المعلقات
لم يذكر إلا بيتا واحدا فقط
وحينما سأله ( عمر بن الخطاب )
عن الشعر 00 أو من هذا القبيل
قال لبيد ( استبدلت ) هذا
بسورة ( البقرة ) وآل عمران
أو حسب ما قال 00 !

أخي الحبيب:
لقد شط بك الخيال بعيدا
وأنت تقول:
( ما منع الإسلام في عهد محمد النبي عليه الصلاة والسلام الغزل ولا منع التشبيب بالنساء ولا منع التغني بهن وأنا أعلم أنك تقصد من قولك بنحر الإسلام الشعرَ أنه منع الغزل كلا والله ما فعل ذلك ولا أدل من هذا إلا قصيدة كعب بن زهير ( بانت سعاد ) 000 !

أخي الحبيب
( عفا الله عنك ) حينما قال
كعب بن زهير هذه ( القصيدة )
الموسومة قالها وهو ( مشركا )
لم ( يُسلم ) بعد 00 !
فهو قالها كما ترى على النمط
الجاهلي 00 !
وما أجمله من نمط 00
يجب أن تصحح هذا المعلومة 00

أخي الحبيب عصي
شكرا على ( نصيحتك ) التي أعتز بها
ولكن:
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم أذنب
ولو كثرت فيَّ الأقاويلُ 00

أخي لا تحسبنني آخذ الأمور
على عواهنها 00
أو أفرض رأيا 00
كلا وحاشا 00
إنما هو
( تعبيراً موحياً )
فقط
أما أن يكون
استفزازا لا وربي 00

هذا ولك الحب دائما وأبدا 0
محبك أدناه 0


[/c]

[الرجل المفكر]

أولا:
سأخرج عن الموضوع قليلا: لو سمحت
من أكبر الخطأ يا أخي أبا الطيب أن نسمي الأمة الإسلامية بالأمة المحمدية لما يترتب على هذه التسمية من أخطار ما الله بها عليم ومن هذا الأخطار:
فإذا قلنا هذه الأمة محمدية على قصد أن مبلغ ديننا محمد صلى الله عليه وسلم، فلربما يأتي جيلا من الأجيال ويلتبس عليه كلمة محمدية فقد ينسب كلمة محمدية على شخص آخر غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا ما سمعته من فضيلة الشيخ : صالح الغضيه حفظه الله .

ثانيا:
لا أدري يا أبا الطيب لماذا أنت مصر على رأيك ؟؟؟؟
الشعر في بداية الدعوة الإسلامية لم يفتر أبدا وإنما تعرض لشئ من الركود للأسباب التي ذكرتها من قبل هذا ما ذكره أغلب دارسي الأدب ويمكنك أن تراجع كتب تتعلق بالأدب في عصر صدر الإسلام وتترك رأيك وعواطفك وإذا أردت مصارد تلك الكتب أخبرك عنها إذا أردت .
أما عن قولك الشعر فن وذوقا سواء غزلا أو وصفا أو كأس خمر هذا ما أريده في الشعر
فأقول:
الشعر لا يكن له فن ولا ذوق إلا إذا كانت كلماته وألفاظه ومعانيه لا تنافي الشريعة الاسلاميه، وأيضا الغزل لا يكن له فن ولا ذوق إلا إذا كان غزل عفيف وليس غزل فاحش كما تحب يا الطيب ( أسأل الله العافية)، وأيضا الإسلام أتى وحرم كل ما يضر ويسبب أضرار على صحة الإنسان ومن ذلك الخمر وقد ورد تحريم الخمر في القرآن الكريم عدة مرات......
فكيف يكون لشعر ذوقا حين يوصف الخمر ويمدح والشريعة الاسلاميه تحرمه !!!!!!
تذكر يا أبا الطيب:
أن الإسلام يحرم الغزل الفاحش الذي يحكي قصص غرامية، والإسلام لا يحرم شئ إلا لحكمة قد نعلمها وقد لا نعلمها.
والحمد الله فحينما أتى الإسلام لخص الأدب ونقاء من الشوائب التي كانت علقة عليه مثل الغزل الفاحش والشعر الذي يدعو إلى عصبيه والهجاء المقذع ووصف الخمر ، وأمده بكثير من الألفاظ والكلمات مثل : الجنة والنار والصراط والصلاة والزكاة والبعث وأسماء الله الحسنى وصفاته العلي .
[c]وبعد ذلك تأتي يا أبا الطيب وتقول أن الإسلام حارب الشعر !!!!! فعجب لك [/c]

أتمنى أن تقبل كلامي بصدر رحب

[أبو الطيّب]

[c]

الرجل المفكر
لا عليك يا آخيا فالقلب سيتسع الكثير
من عناء الأحبة 00

أخي عفا الإله عنك
لست كما ذكرتَ آنفَ
بأني ( مصرا ) على رأيي
فهذا لا شك أنه تجني 00 !
هذه واحدة 00 وأما الأخرى
أجدها في قولك:

الشعر لا يكن له فن ولا ذوق إلا إذا كانت كلماته وألفاظه ومعانيه لا تنافي الشريعة الاسلاميه، وأيضا الغزل لا يكن له فن ولا ذوق إلا إذا كان غزل عفيف وليس غزل فاحش كما تحب يا الطيب ( أسأل الله العافية)،

أخي من قال لك هذا ؟!!
لم نجد في ديننا ( نصا ) يلزم الشاعر
أن يكون ( شعره ) عفيفا
ونقيا و طاهرا 00 !

تقول أيها المحب:

ما ذكره أغلب دارسي الأدب ويمكنك أن تراجع كتب تتعلق بالأدب في عصر صدر الإسلام وتترك رأيك وعواطفك وإذا أردت مصارد تلك الكتب أخبرك عنها إذا أردت

هذه ( الكـُتب ) هي تابعة لأراء
( كتـَّابـُها ) وهم
( أحرارا )
ولا أحد يلزمني أن آخذ بأقوالهم
كما تشير إلى ذلك 00 !

أخي الحبيب
سبق وأن قلتها وسأقولها الآن
لا أجد نفسي إلا بالشعر ( الغزلي )
سواء أكان عفيفا أو غير ذلك
كما أجد نفسي بالشعر الذي
يصف ( الخمر ) ويصف ( الكؤوس )
والأباريق 000الخ

أم ( الشعر ) الذي ( نثره ) لنا
أبو العتاهية أو الشافعي
فليس لنا به نصيب
هذه حقيقة 00
أقولها بكل أريحية ولا خجل 00 !
فوالله أني ( أذوب ) عشقا بقصيدة
للملك الضليل ( أمريء القيس )
ولا ( ألتفت ) لقصيدة
صاغها مثلا:
( حسان بن ثابت ) رضي الله عنه
أو قصيدة قالها ( أبو العتاهية )
ولا حرج في ذلك 00 !

هذا ويبقى الحُب لك 00

[/c]

[الشجيّ]

[c]بسم الله الرحمن الرحيم

سلامٌ عابق باالود .. مفعم بالأجواء الرمضانية .. أرسله لجميع من جمعهم هذا الموضوع .. ما عدا ( من رُفع عنهم القلم )

أبدأ باسم الله و أقول ..

يؤسفني
أن تكون مشاركتي الأولى رداً على مهاترات و نقاشات ( عقيمة )
صاغها الكاتب لهدف لا ندركه .. و مهما يكن

أقولها بصراحة و بلا مجاملات ..
من يجادل في أمور كهذه ( و بهذا الأسلوب الوضيع ) هو أحد شخصين ::

إما أن يكون مسلماً بالإسم و فاقدا للهوية الإسلامية
أو أن يكون
طالباً للشهرة ساعياً خلفها .. رامياً في سبيل ذلك كل المباديء التي يعتنقها و القيم التي يؤمن بها
كقولهم ( خالف تُعرف )
و أستغرب ياهذا ...
أن تكون جميع مواضيعك على هذه الشاكلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إما قذف ؟ أو انتقاص لعالم و طعن بآخر ؟؟
عجيب !!
و لم أقل هذا من فراغ
وانما قرأت لك الكثير من المواضيع في الفترة الأخيرة
و لا أخفيك أني من المتابعين لمواضيعك
لكن ليس إعجابا بالكاتب ...
معااااااااااااااااذ الله .. نسأل الله أن يُعافينا من مثل ما أصابكم
لكن
كان ذلك محاولة مني لتحليل تلك الشخصية ( المنهزمة ) التي بدأت برمي السهام على من ؟؟؟
و ها أنا اليوم
أقف أمام أشنع المواضيع
و أكثرها سخفاً و وقاحة
( و إن كنت قد أوافقك في مضمونها من الناحية الأدبية )
لكنني و الله الذي لا إله إلا هو لا أجرؤ أن أناقشها بمثل مناقشتك لها
ودعني أقف وقفات يسيرة مع كتاباتك ( اعتبرها كبداية )

1-
( هذا رأيي فلا عتابا ولا شجن ولست أقلد هذا أو ذاك
كما لست ببغاء أردد ما يردده الآخرون )
لتتأمل أخي القاريء ماوصف به هذا الكاتب نفسه !!!
دعني أضع علامة تعجب هنا و أقول ( كاد المريب أن يقول خذوني ) !!!!!

2-
( فالإسلام وضع على الشعراء قيودا وأغلالا !
فالشعر قبل صدر الإسلام كان شعرا جميلا متحررا
من كل شيء فهو بحق يسكرك من غير ندامة ٍ )

تأملوا معي قوله ( فالإسلام وضع على الشعراء قيودا وأغلالا ! )
أولاً .. أقول لك ... قبل أن تعلم غيرك طريقة التخاطب و الأدب و و و التي ذكرتها كثيرا في كتاباتك - و إن كنا نراك تجيز لنفسك الإنسلاخ من ذلك كله - لتتعلم ياهذا طريقة النقاش في موضوع يمس عقيدة الشخص و إيمانه
و والله أقولها .. حيهلا بمن يجهل أصول اللغة و قواعد الأدب لكنه طاهر السريرة صافي العقيدة
و لا أرانا الله من يُخضع العقيدة لآرائه و يجعل منها حلبة للصراع

هذا أولا يا عزيزي ..
أما ثانياً ::
( فالشعر قبل صدر الإسلام كان شعرا جميلا متحررا
من كل شيء )

لتسمحوا لي بأن أقف مشدوهاً أمام هذه العبارة .. و أتساءل ببراءة .. ماذا يقصد أخينا بقوله ( متحررا من كل شيء ؟؟؟
ياصاااااااااح .. كل شيء هذه أتعلم ما معناها ؟؟
معناها تحرره من توحيد الخالق
تحرره من العبادات المفروضة
و من النَّفَس الإيماني الذي تعبق به القصائد الأخرى
و تحرره من الخُلق و الأدب الإسلامي .. الذي يدعو إليه ( فضيلتكم ) ليل نهار
معناها ...
أن تعيش عبداً للشهوة ... و تعيش عيشة حيوانية ..
لا تعرف من حياتك إلا الأكل و النوم و البحث عن رغبات النفس و إشباعها ..
عيشة بهيمية
بهذا كله
يتحقق قولك
( متحررا من كل شيء )
و دع لي لي فرصة التعجب من هذه العبارة الفذة التي انفتق عنها ذهنك !!!!!!!!!!!!!!!!!

3-
( إذا كان هناك من
يخالف هذا الرأي )

دعني أخمن ياعزيزي ..
أكان قصدك من كتابة هذا الموضوع كله بكل مايحويه من انحطاط بحثك عن أشخاص يخالفونك في الرأي ؟؟؟؟؟
تريد أن تستثيرهم لتتمتع بعد ذلك بهوايتك التافهة التي اعتدت عليها ؟؟
دعني أقول هوايتك في نظري ماهي ...
أنت تهفو لإبراز شخصك الذي لا وجود له في الحياة الحقيقية ..
تحاول إبرازه هنا في عالم الإنترنت
الذي يُظهر السفيه كما يُظهر العبقري

4-
( هذا والله من وراء القصد 0)

( قصد هههههههههههههههههههه لا لا لا مش معقووووول )

أي قصد هذا الذي تشير إليه ؟؟؟

---------------------------------------------
وبعد هذا التأمل ( السريع ) في كتاباتك التي أوردتها في هذا الموضوع أقول لك و أُعلنها في الملأ
أبو الطيب لا أظنه إلا شخص متحذلق يهوى الكتابة باللغة العربية و يهوى لعب دور الأديب النابغة
قد تقول و مادليلك على هذا ؟؟
و تطلب مني برهانا على ذلك ..
فأرد عليك و أقول ..
في البداية ياهذا حاول أن تتخلص من مشكلة ضعف الإملاء عندك ثم دعنا نتناقش فيما هو أكبر

---------------------------
و كلمة أخيرة أقولها لك ... لعلها تصل إلى شغاف القلب
اتق الله و لا تحاول مس الشريعة .. فقد أهلك الله من هو أعلى منك شأنا .. و لن تُعجزه أنت

--------------------
أما من رد على موضوعك من أحبتي ..
فلي عتب عليهم ..
و أقول ..
مثل هذه المواضيع لا يُرد عليها باللين ..
خصوصا إن كان الكاتب مدمن لمثل هذه المهاترات و كانت له سوابق في ذات الموضوع

-------------------
أما مشرفي هذا المنتدى فأقول لهم ::
أحبابي
كلنا سيُسأل ...
و أنتم هنا إنما دوركم تقيده نصوص القرآن و السنة
و قد قال الحبيب عليه السلام ( كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته )
فأين التطبيق ؟؟؟
ستسأل أيها المشرف عن أي مشاركة تمس الدين تكون في قسمك الذي تشرف عليه ..
فلماذا تُحمّل نفسك وزر غيرك ؟؟
كان الأجدر أن تُحذف مثل هذه المشاركات فلسنا بحاجة إلى نظرة أدبية بهذا الشكل .. و قبحا لأسلوب صاغها بتك الطريقة ..
-----------------------
هذا و أسأل الله الكريم أن يُعافينا من ( الحمق ) و ما قد يليه من أمراض لا علاج لها
و أسأل الله أن يغفر لنا في هذا الشهر الكريم و أن يتجاوز عنا و يجعلنا من عتقائه من النيران
و أقول للمتنبي ..
إن عدت للجادة ..
فأنت في سويداء القلب ..
و إن اعرضت ..
فلا جمعني الله بأمثالك

و ليعلم الجميع أنه ليس بيني و بين المتنبي أي سابق معرفة حتى أرد عليه بهذه الطريقة ..
لكن و الله ما إن قرأت الموضوع إلا و أحسست برعشة تسري في جسدي ..
فقمت بالتسجيل والرد مباشرة ..

و نسأل الله العفو و المغفرة
و صلى الله و سلم على حبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة و التسليم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

محبكم
الشجيّ [/c]

[أبو الطيّب]

[c]

أخي الفاضل الشجي
تحيّة وسلاما
وبعد

أخي كما ترى بادلتك التحيّة
رغم إعراضك عنا 00 !
وذلك ربما أنك لا تقصدنا
في ( الكناية والتعريض )
بقولك الموسوم:

ما عدا ( من رُفع عنهم القلم ) !

وإذا كنت ( تقصدنا )
أقول لك:
أيها ( الشجي ) أيها
الحبيب 00
كم تمنيت أن يُرفع عنا القلم00
حتى ( يُرفع ) عنا الحساب 00 !
ولكن ( هيهات )
لقد ( قـُضي الأمر ) 00 !

على أية حال 00 لن
أبادلك السباب ( بالسباب )
وذلك لسبب بسيط
جدا ألا وهو:
{ وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا }


أخي الحبيب:
من المحتمل أنك لست ( جديدا )
كما أشرت بقولك:

لكن و الله ما إن قرأت الموضوع إلا و أحسست برعشة تسري في جسدي ..
فقمت بالتسجيل والرد مباشرة ..

وقولك:
وانما قرأت لك الكثير من المواضيع في الفترة الأخيرة
و لا أخفيك أني من المتابعين لمواضيعك
لكن ليس إعجابا بالكاتب ...
معااااااااااااااااذ الله .. نسأل الله أن يُعافينا من مثل ما أصابكم

إذن كيف تقول:

أن تكون جميع مواضيعك على هذه الشاكلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إما قذف ؟ أو انتقاص لعالم و طعن بآخر ؟؟

كيف عرفت أنني ( أقذف )
و( انتقص ) ؟!!

لا تقول أنني ( بحثت ) وقرأت
فهذه مقولة عامة مللنا سماعها
لا نريدها 00 نريد
حقيقة وجوابا لم نكتشفه
بعد 00 !
أتمنى أن تكون صادقا بينك
وبين نفسك 00
ولو لمرة واحدة فقط !


أخي أراك انتقدتني بقولي:
هذا رأيي فلا عتابا ولا شجن
ولست أقلد هذا أو ذاك
كما لست ببغاء أردد
ما يردده الآخرون ) 0

فلا داعي أن تضع علامة
تعجب و لا علامة استفهاما ولا تحتار كثيرا
لأن الجواب على هذا
لا يطلب الكثير من فك الرموز
فأقول لك وبكل وضوح
هذا ( الرأي ) هو ما دعاك للتسجيل
وكتابة هذا الرد 00 !
أرأيت ؟!!

وأما قولك أدناه:

لتسمحوا لي بأن أقف مشدوهاً أمام هذه العبارة .. و أتساءل ببراءة .. ماذا يقصد أخينا بقولة ( متحررا من كل شيء ؟؟؟
ياصاااااااااح .. كل شيء هذه أتعلم ما معناها ؟؟

فالحقيقة طالما هذا هو ما فهمته
من الموضوع
فهذا هو أمرك 00 !
ليس لي به سبيلا 00 !
فمحدودية الفهم هي من اختصاص
الخالق سبحانه 00 !
فليس لي من الأمر شيئا 00 !


وبالنسبة لقولك هذا:
دعني أخمن ياعزيزي ..
أكان قصدك من كتابة هذا الموضوع كله بكل مايحويه من انحطاط بحثك عن أشخاص يخالفونك في الرأي ؟؟؟؟؟

وقولك:

وبعد هذا التأمل ( السريع ) في كتاباتك التي أوردتها في هذا الموضوع أقول لك و أُعلنها في الملأ
أبو الطيب لا أظنه إلا شخص متحذلق يهوى الكتابة باللغة العربية و يهوى لعب دور الأديب النابغة

فالجواب على ما ذكرته أعلاه
هو شأنك وأنت حر 00
وليس هناك حجرا على العقول 00
سواء هنا أو هناك
عليّ احترام رأيك
مهما يكن 0

أخي الكريم – الشجي
والله ما عبأت بكل ما نثرته
سواء قولك هنا:

في البداية ياهذا حاول أن تتخلص من مشكلة ضعف الإملاء عندك ثم دعنا نتناقش فيما هو أكبر

أخي 00
( أصحح ) لك
بعض الأخطاء الإملائية
التي وقعت بها
دون أن تعلم 00 !
وأتمنى منك إذا وجدت
أي ( خطأ ) عابرا بسطوري
صححه لي
وأكون لك
من ( الشاكرين ) 00

قولك:
باالود الصواب ( بالود ) !
بالإسم الصواب ( بالاسم ) !
ياهذا الصواب ( يا هذا ) !
وانما الصواب ( وإنما ) !
ماوصف الصواب ( ما وصف ) !
الإنسلاخ الصواب ( الانسلاخ ) !
ياهذا الصواب ( يا هذا ) !
بقولة الصواب ( بقوله ) !
مايحويه الصواب ( ما يحويه ) !
مادليلك الصواب ( ما دليلك ) !
اعرضت الصواب ( أعرضت ) !

أخي قبل أن تعاتبني
ليتك عاتبت نفسك على تلك الأخطاء
الإملائية 00 !
التي لا يخطي بها طالب
بالصفوف الأولى 00 !

وختاما يبقى الود
شعارنا 00
أليس كذلك أيها الشجي ؟!
سلام 0

[/c]

[الرجل المفكر]

اقتباس : كاتب الرسالة الأصلية أبو الطيب
أخي عفا الإله عنك لست كما ذكرتَ آنفَ بأني ( مصرا ) على رأيي فهذا لا شك أنه تجني 00 !
-----------------------------------------
يا أبا الطيب مشاركاتك وصلت إلى 791 وهذا رقم ليس بالقليل ، فهل لك أن تأتي بموضوع لك تناقشت فيه مع الأعضاء ومن ثم غيرت رأيك فيه أو اقتنعت بما قالوا ؟؟؟؟؟

اقتباس : كاتب الرسالة الأصلية أبو الطيب
لم نجد في ديننا ( نصا ) يلزم الشاعر أن يكون ( شعره ) عفيفا ونقيا و طاهرا!
---------------------------------------
ومن قال لك ذلك .... أليس الصحابة قدوة لنا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، هل كان الصحابة رضوان الله عليهم يقولون شعرا غزليا فاحشا – معاذ الله - .
وهذا لاشك أنه يدل على أن الصحابة كانوا يرون الشعر الذي فيه غزلا فاحشا محرم ، ولا شك أن أكثرهم كانوا قبل إسلامهم من رواد الغزل الفاحش . وهذا دليلا أن الإسلام غير ما كانوا قد تعودوا عليه من الغزل الفاحش ، وانتقلوا إلى الغزل العفيف .

أما عن قولك : سبق وأن قلتها وسأقولها الآن لا أجد نفسي إلا بالشعر ( الغزلي) سواء أكان عفيفا أو غير ذلك
فأقول:
أنت حر ولكن أنتبه لدينك فأخشى عليك أن تأتي يوما وتحل الخمر والغزل الفاحش !!!!!

من الطبيعي أن لا تجد لنفسك نصيب من شعر الشافعي ، ولا تلتفت أيضا إلى شعر حسان رضي الله عنه ، فأنت لست بأهل أن تسمع أو تحفظ للأشعار هؤلاء ، فأنت تدور حول ملذات الدنيا من غزل وخمر وغيرها ، أما هؤلاء فقلما تجد في أشعارهم عن التكلم في الدنيا وملذاتها .


[c]وأُبي أعجبي بمشاركة الشجي التي وبكل صراحة لو كتبت بماء الذهب لما كفاها حقها . [/c]

[أبو الطيّب]

[c]

الرجل المفكر
تحيّة وسلاما وبعد

الجواب على سؤالك الذي ما نصه:

فهل لك أن تأتي بموضوع لك تناقشت فيه مع الأعضاء ومن ثم غيرت رأيك فيه أو اقتنعت بما قالوا ؟؟؟؟؟

أقول لك نعم فكثيرا ما أقتنع
وأتراجع عن قولي
إذا رأيت أنه خطأ00

عزيزي المفكر
هناك معلومة
يجب أن تحفظها عن ظهر قلب
كانوا أجدادنا الجاهليين
أهل اللغة وأهل الفصاحة وأهل البيان
لا تجد في شعرهم ( ريبة )
ولا ( فـُحش ) أبدا 00
ما عدا ( مُعلقة ) الملك الضليل
أمرؤُ القيس 00
وليست كلها غزلا فاحشا
كما نرى في ( العصور ) المنحطة
والمنتسبة للإسلام 00 !

أخي الحبيب
لا أخفيك سرا
( سطورك ) تتعرج
فتميل هناك وتنعطف هنا
وكأنك تتصفح ( جريدة ) بالهواء الطلق 00 !
فلم أعد قادرا على فهمك
وماذا تريد
أن تصل إليه ؟!!

أخي الحبيب
تقول:

وأُبي أعجبي بمشاركة الشجي التي وبكل صراحة لو كتبت بماء الذهب لما كفاها حقها

عليه نقول لك
أكتبها ( بماء ) الذهب
وعلقها على أسوار ( الكعبة ) 00 !
فهي ( موسومة ) بالحقدِ
وبالطعن ِ
وبالنفث ِ حتى امتلأت ( قيحاً )
والعياذ بالله 00
وأرى ( لوحة )
قد نقشت بها حكمة
تقول:
( طيور على أشكالها تقع )

سلام 00

[/c]