[c]
لبيد في صباه وباكورة عمره عظم شأنه واتسعت
مداركه وتألّقت شاعريته فأصبح من شعراء المعلقات
المرموقين وسار ذكره في الناس وبين القبائل، وذات
يوم كان في مكة في مجلس من مجالس قريش يُنشدهم
من شعره وكانت له قصة مع الصحابي عثمان بن مظعون
احد السابقين الى الاسلام في وقت مبكر من البعثة المحمدية
وكان قد هاجر الى الحبشة حين اشتدّ ايذاء قريش للصحابة ثم
عاد منها الى مكة ودخل في جوار الوليد بن المغيرة، ثم انه
رأى ان اصحابه المستضعفين الذين ليس جوار يؤذون ويشرَّدون
من ديارهم وهو ناعم البال في ظل الوليد، فاستنكف من ذلك وردّ
على الوليد جواره قائلاً له: ارضى بجوار الله ولا أريد ان استجير
بغيره.. وبعد ذلك حضر عثمان بن مظعون مجلساً من مجالس قريش
وفيه الشاعر لبيد بن ربيعة يُنشدهم فلما قال:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
قال عثمان بن مظعون: صدقت
وعندما قال الشطر الآخر من هذا البيت وهو:
وكل نعيم لا محالة زائل
قال عثمان كذبت: نعيم الجنة لا يزول،
فقال لبيد: يا معشر قريش: والله ما كان يؤذى جليسكم فمتى حدث
هذا فيكم؟..
فقال رجل من القوم: إن هذا سفيه فارق ديننا فلا تجدنّ في نفسك
من قوله،
فردّ عليه عثمان بن مظعون واحتدم الجدال بينهما الى حد ان لطم ذلك
الرجل عين عثمان فلم يعد يرى بها، والوليد بن المغيرة قريب يرى
ما يدور أمامه من نزاع حاد،
فقال لعثمان: والله يا ابن أخي إن كانت عينك عما أصابها لغنيّة.
لقد كنت في ذمة منيعة، فأجابه: بل والله إن عيني الصحيحة لفقيرة
إلى مثل ما أصاب أختها في الله واني لفي جوار من هو أعز منك
وأقدر
فقال له الوليد: هلمّ يا ابن أخي ان شئت فعد الى جواري
قال ابن مظعون: لا.. لقد رضي بجوار الله تبارك و تعالى وإنء ناله
الكثير من الأذى فذلك امتحان لايمانه والمؤمن ممتحن.. وما أصابه
كان بسبب لبيد، ولعل هذه الحادثة ظلّت ماثلة في ذهن لبيد وهو يرى
مسلماً يناله الظلم بسببه، وأنه في ظل هذه الصورة القاتمة حين أسلم
امتنع عن قول الشعر الذي بدأه ببهتان الربيع بن زياد وهو زوج أمه
تعصباً لقومه، وثنّاه باستثارته لقريش ضد عثمان بن مظعون الصحابي
الذي فقد عينه بتلك الاستثارة التي هو سببها.
====================
كان لبيد رضي الله عنه من مشاهير الشعراء في عصره وما بعد عصره
وله شعر جميل يتسم بالحكمة، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد:
لا كل شيء ما خلا الله باطل
وجاء في (معجم الشعراء) للمرزباني ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
ذلك على المنبر، وإذا ثبتت الروايتان او احداهما فإن في ذلك تشريفاً للبيد.
وذكر الشيخ احمد الأمين الشنقيطي في كتابه: (شرح المعلقات العشر) ضمن ترجمته للشاعر لبيد وهو يشرح معلقته: "أنه أقل الشعراء لغواً في شعره،
وحكمه في شعره كثيرة، ولم يصح أنه قال بعد إسلامه إلاّ قوله":
ما عاتب المرءُ الكريم كنفسه
والمرء يصلحه الجليس الصالح
ومن شعره الذي يتّسم بالحكمة وتصوير الواقع قوله في رثاء أخيه لأمه
اربد بن قيس:
فلا جزع أن فرّق الدهر بيننا
فكل امرئ يوماً به الدهر فاجع
وما المال والأهلون إلا ودائع
ولابدّ يوماً أن ترد الودائع
وما المرء إلاّ كالشهاب وضوئه
يحور رماداً بعد اذ هو ساطع
أخبّر أخبار القرون التي مضت
أدبّ كأني كلما قمت راكع
أتجزع مما أحدث الدهر بالفتى
وأي كريم لم تصبه القوارع
لعمرك ما تدري الضوارب بالحصى
ولا زاجرات الطير ما الله صانع
وفي ديوانه أشعار كثيرة لها هذا الطابع الذي ينمّ عن رؤية موضوعية للدنيا
وأحداثها وموقف الإنسان منها.
@@@
ولبيد إلى جانب أنه اشتهر بالشعر الجيد والمرتبة المتقدمة بين شعراء عصره
كان فارساً شجاعاً سخياً، وقد سكن الكوفة واستقر بها حتى وفاته، وتنسك
في عبادته فانقطع عن الشعر تأثماً من قوله، ولما كتب عمر بن الخطاب رضي
الله عنه الى عامله بالكوفة بما نصه: "سل لبيداً والأغلب العجلي ما أحدثا من الشعر في الإسلام فقال لبيد: أبدلني الله بالشعر سورة البقرة وآل عمران"(5)
وقد امتد به العمر حتى يقال انه شكا طول الحياة فقال هذا البيت:
ولقد سئمت من الحياة وطولها
وسؤال هذا الناس كيف لبيد؟
وتعددت الروايات حول تحديد عمره واختلفت في سياقاتها، فقد أورد بن حجر
العسقلاني في (الاصابة) الروايات الآتية: "قال هشام بن الكلبي وغيره: إنه عاش
مائة وثلاثين سنة، وفي حكاية الشعبي مع عبدالملك بن مروان أنه عاش مائة
وأربعين، وقال البخاري قال الأُويسي عن مالك: عاش لبيد مائة وستين سنة"..
ولاشك أن لبيد بن ربيعة شاعر كبير في الجاهلية وصحابي أوّاب في الإسلام، وأنه عُمّر طويلاً ولم يكن له صوت مسموع في الشعر كما كان في الجاهلية فقد
تخلّى عنه لتنسكه ولاتجاهه للقرآن، وبهذا يتبين كيف يصنع الإسلام النفوس ويزكيها.
اخي ابو الطيب نعم في شعر ماقبل الاسلام تفصيل
ولكن انظر مافعل الشعر في لبيد بن ربيعه العامري
تحياتي
[/c]