|
الله يخويكن ذكرتتن بأدب اولى ثانوي <<ماتواطن الدراسه
.... لاعاد من جد يعطيكن العافيه ومتابعه للموضوع |
وعليكم السلام والرحمــه .. أهلا ..غالـيــاتي .. أنــا أبي أطــلب شــاعر بس مــا آدري أنتـنـ تــستـقــبل ..شــاعروا ..وقتنــا هذا ..ولا لا .. كـــل الــشكر ..يــعطــيكوونـ الــعــافــيه .. [متــابــعه ..] |
فكرة جميلة00
كل الشكر للأخت حور والملتاعة00 هناك شاعر جميل ورقيق جدا00 دائما اتمنى أن يقرأ الأخرين شيئا من شعره وذلك لجماله0 الشاعر هو 00العباس بن الأحنف 00 أتمنى أن نرى هنا نبذة عنه وبعضا من قصائده0 تحياتي لكم0 |
عدستنا بندر سعدنا بطلتك
جوانو <<اوريتس انتي يبيلتس تفاهم بالاستراحهـ منوره يالدوبيهـ المخمليه منوره يالغلا واطلبي بأي وقت يعجبك بنلبي طلباتكم ان شاء اللهـ ونبدا بالانسب للتنويع من زمن الشعراء الاستاذ / عبد الله الشكر لطلتك وتشريفك وشاعرك سيكون من ضمن رحلاتنا شكرا للجميع حور & الملتاعهـ |
سعدنا بتواجدكم هنا جميعاً
وإن شاء الله نلبي طلباتكم الملتاعهـ & حور |
زهير بن أبي سلمى
قــصـــيـــــدة
( إنَّ الرزية َ، لا رزية َ مثلها ) إنَّ الرزية َ، لا رزية َ مثلهـا، / ما تبتغي غطفانُ، يومَ أضلـتِ إن الركـابَ لتبتغـي ذا مـرة / بجنوبِ نخلَ، إذا الشهورُ أحلتِ يَنْعَوْنَ خَيرَ النّاسِ عندَ شَديـدة / عَظُمَتْ مُصِيبتُهُ هناكَ وجلّـتِ وملعـنٍ، ذاقَ الهـوانَ، مدفـعٍ / راخيتَ عقدة َ كبلـهِ، فانحلـتِ وَلَنِعْمَ حَشْوُ الدّرْعِ أنتَ لنـا إذا / نهلتْ منَ العلقِ الرماحُ، وعلتِ قـــصـــيــــدة ( أمِنْ آلِ لَيلى عَرَفْـتَ الطُّلُـولا ) أمِنْ آلِ لَيلى عَرَفْـتَ الطُّلُـولا / بذي حُـرُضٍ ماثـلاتٍ مُثُـولا بَلِـيـنَ وتَحْـسَـبُ آيَاتِـهِـنّ / نَّ، عن فرطِ حولينِ، رقاً محيلا إليكَ، سِنانُ، الغـداة َ، الرّحيـلُ / لُ أعصي النهاة َ وأمضي الفؤولا فـلا تأمنـي غـزوَ أفـراسـهِ / بني وائـلٍ، وارهبيـهِ، جديـلا وَكَيفَ اتّقاءُ امرىء ٍ لا يَـؤوبُ / بالقَوْمِ في الغَزْوِ حتـى يُطيـلا وشعـثٍ، معطلـة ٍ، كالـقـداحِ / غَزَوْنَ مَخاضـاً وَأُدّيـنَ حُـولا نَـوَاشِـزَ أطْـبَـاقِ أعناقِـهـا / وَضُمَّرهـا قـافِـلاتٍ قُـفُـولا إذا أدلجـوا لـحـوالِ الـغـوا / لم تُلْفِ في القَوْمِ نِكسـاً ضَئيـلا ولكـنَّ جلـداً، جميـعَ السـلاح / ليلة َ ذلـكَ، صدقـاً بسيـلا فلمّـا تبـلـجَ مــا حـولـهُ / أنـاخَ فَشَـنّ عَلَيـهِ الشّلـيـلا وضاعفَ، من فوقهـا، نثـرة / تَـرُدّ القَوَاضِـبَ عَنهـا فُلُـولا مُضاعَفَـة ً كَأضـاة ِ المَـسـي / لِ تُغَشّي عَلى قَدَمَيـهِ فُضُـولا فنهنههـا، ساعـة ً، ثـمَّ قــال / ، للوازعيهنَّ: خلـوا السبيـلا وأتبعـهـمُ فيلـقـاً كالـسـراب / ، جاواءَ، تتبعُ شخباً، ثعـولا عناجيجَ، في كلِّ رهـوٍ، تـرَى / رِعالاً سِراعاً تُبـاري رَعِيـلا جَوانِحَ يَخْلِجْـنَ خَلـجَ الظّبـاء / يُرْكَضْنَ مِيـلاً وَيَنزَعْـنَ مِيـلا فَظَـلّ قَصِيـراً علـى صَحْبِـهِ / وَظَلّ على القَوْمِ يَوْمـاً طَويـلا |
حور & الملتاعة واتحاد ... ينتج عنه الابداع بلا شك .... موضوع قيم .. وجديد في طرحه .. وفكرته ... وجهود رائعه منكما .... وبلا شك .. فأنا من المتابعين ... والمستمتعين بما يطرح هنا .... تحياتي للجميع ..// |
حور&الملتاعه
يعطيكم الف عافيه يارب على هيك موضوع بنتظار محمد جار الله السهلي راح نكون من المتابعين لكم |
شاعرنا ماجد سعداء بتواجدك الطيب هنا ومتابعتك شرف لنا :)
رهينه الغلا تسلمين ع المتابعه :) |
زهير بن أبي سلمى
قــصــيــدة
ألا، أبلغْ لديكَ بنـي سبيـعٍ ألا، أبلغْ لديكَ بنـي سبيـعٍ / وَأيّـامُ النّوَائـبِ قَـد تَـدورُ فإن تكُ صِرْمَة ٌ أُخذتْ جِهاراً / كغرسِ النخلِ، أزرهُ الشكيرُ فإنّ لكُـمْ مَآقِـطَ غاشِيـاتٍ / كيَوْمِ أُضِرّ بالرّؤسـاءِ إيـرُ كأنّ عَلَيهمُ بجَنُـوبِ عِسـرٍ / غَمَامـاً يَسْتَهِـلّ ويَستَطيـرُ قــصــيـــدة تَعَلّمْ أنّ شَرّ النّـاسِ حَـيٌّ تَعَلّمْ أنّ شَرّ النّـاسِ حَـيٌّ / يُنَادَى في شِعارِهِـمُ يَسَـارُ وَلَـوْلا عَسْبُـهُ لَرَدَدْتُمُـوهُ يُبَرْبِرُ حينَ يَعدو مِنْ بَعيـدٍ / إليها، وهوَ قبقـابٌ، قطـارُ لطفلٍ، ظلَّ يهدجُ، من بعيـدٍ / ضئيلِ الجسمِ، يعلوهُ انبهـارُ إذا أبْزَتْ بهِ يَوْمـاً أهَلّـتْ / كما تبزي الصعائدُ، والعشارُ فأبْلِغْ إن عَرَضْتَ لهمْ رَسُولاً / بني الصيداءِ، إن نفعَ الجوارُ بأنَّ الشعرَ ليسَ لـهُ مـردٌّ / إذا وردَ المياهَ، بهِ، التجـارُ |
الحكم والأمثال في شعر زهير بن أبي سلمى
يعدّ زهير بن أبي سلمى أحد فحول الشعراء في الجاهلية, ويعتبره بعض المؤرخين من أهم شعراء العربية في الجاهلية وحتى اليوم. كان الشاعر زهير حكيماً من حكماء العرب, حتى أن الفاروق عمر رضي الله عنه قال: «لو أدركته لوليته القضاء؛ لحسن معرفته ودقة حكمه».
كان زهير حكيماً وداعية خير وصلاح وسلام, وهنا يبرز دور الشاعر الاجتماعي والإنساني والأخلاقي. ولقد سمى رواة الشعر عدداً من الشعراء- ومن بينهم زهير- بعبيد الشعر, لما شعروا عندهم من طول الثقاف والتنقيح والتجويد والتحبير, وكأنهم يلغون حريتهم وإرادتهم, فهم عبيد الشعر. ويبدو أن زهيراً كان يعرف بذلك منذ القديم. كانت قصائد زهير تعرف بالحوليات, وقد علق الجاحظ على صنعة زهير وشعره فقال: «من شعراء العرب من كان يدع القصيدة تمكث عنده حولاً كريتاً, وزمناً طويلاً, يردد فيها نظره, ويجيل فيها عقله, ويقلب فيها رأيه, اتهاماً لعقله ,وتتبعاً على نفسه, فيجعل عقله زماماً على رأيه, ورأيه عياراً على شعره, إشفاقاً على أدبه, وإحرازاً لما خوله الله من نعمته, وكانوا يسمون تلك القصائد الحوليات والمقلدات والمنقحات والمحكمات, ليصير قائلها فحلاً خنذيذاً, وشاعراً مفلقاً». وتظهر الحكمة في تضاعيف شعر زهير واضحة المعالم والقسمات, وأروعها تلك الأبيات الموجودة في معلقته المشهورة حيث يقول: سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا أبا لك يسأم فالشاعر يبثّ القارئ خبرة سنين عمره المديدة، ويشير عليه بالتقصير في طول الأمل، فقد ملل مشاق الحياة وشدائدها, كيف لا ومن يعش ثمانين سنة ملّ الكبر لا محالة, ويبدو من هذا البيت أن الشاعر قد عاش حياة مليئة بالمصاعب والشدائد. وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ولكنني عن علم ما غد عم إذ تتجلى في هذا البيت النزعة الغيبية والإيمان بالقضاء والقدر، على الرغم من أن الشاعر جاهلي, وذلك من خلال إدراك الشاعر لقدرته على معرفة الماضي الذي عاشه, ومعرفته بالحاضر بما أنه يعايشه, ولكن قلبه عمي عن الإحاطة بما هو متوقع في المستقبل. رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم في هذا البيت صورة بديعة, إذ يشبه الموت بناقة عشواء لا تبصر, فهي تخبط الطريق خبطاً أعمى ليس له نظام ولا قياس, فالموت لا يعرف كبيراً ولا صغيراً, من أصابته المنايا أهلكته, ومن أخطأته أبقته فيبلغ الهرم. ومن لم يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم يركز الشاعر هنا على الكياسة وحسن الأخلاق والمعاملة, فالإنسان في هذه الحياة، يجب عليه أن يصانع الناس ويداريهم في كثير من الأمور, فإن خبرة الشاعر في أمور الحياة قد علمته أن ذلك من ضرورات الحياة، فكيف بعصر قد تعقدت فيه الأمور وتشابكت فيه العلائق بين الناس؟!. ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله يستغن عنه ويذمم يفيض هذا البيت بحكمة زهير وحنكته في الحياة، إذ ينصح الناس بتبادل المنافع والخبرات والمعارف فيما بينهم، لأنها قوام الحياة ودوام المعرفة البشرية، واستمرار للنسل البشري. ومن هاب أسباب المنايا ينلنه وإن يرق أسباب السماء بسلم وتظهر في هذا البيت النزعة الدينية من جديد, فالموت آت على كل إنسان لا محال, ومن خاف أسباب المنايا نالته, ولم يجد عليه خوفه وهيبته إياها نفعاً, ولو رام الصعود إلى السماء فراراً منها. كما نلاحظ أن التفكير في الحياة والموت عند زهير عميق الدلالة والأبعاد، كقوله في إحدى قصائده: تزود إلى يوم الممات فإنه ولو كرهته النفس آخر موعد ولعل البيت التالي من عيون حكم شاعرنا الكبير، والذي خلده بين كبار فلاسفة الشعر العربي بل والعالمي، إذ يبرز فيه أهمية التواصل الروحي والجسدي في تآلف القلوب العقول، حتى لتخال الصديق عدواً بعد طول غربة، أما عزة نفسه وإباؤه، فإنه واضح جليّ في إيلاء هذه المهمة للإنسان ذاته: ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم لقد كان عمر بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير, وأكد هذا ابن عباس إذ قال: «خرجت مع عمر رضي الله عنه في أول غزاة غزاها، فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء, قلت: ومن هو يا أمير المؤمنين؟ قال: ابن أبي سلمى, قلت: وبما صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام، ولا يعاظل في المنطق, ولا يقول إلا ما يعرف, ولا يمتدح أحد إلا بما فيه». |
فكره رائعه ومتميزه .. بالتوفيق .. |
غاليتي سكايب
تواجدك الاروع لاتحرمينا طلتكـ،، |
يعطيكم العافية على هالمتصفح الرائع
تسلم ايديكم .. والله يقويكم |
الاخ عبد الله الوشمي نشكر تواجدك
اتمنى قضيتوا رحلهـ ممتعهـ ومفيدهـ مع شاعرنا زهير بن ابي سلمى والآن نبحر بكم الى محطتنا القادمهـ مع الشاعر محمد جار الله السهلي <<تراوه هلالي <<اكبر همهـ كونوا معنا،، |
| الساعة الآن 07:20 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة