[align=center]
نقد التعليم
شكرا على لقافتك التي وضحت لي أنني أفهم وش المكتوب قدامي
ولا أخفيك سرا أنني فتحت هذا المتصفح بعد صلاة الجمعة لأرى ماهو رد المتزن
وصدمت وتفاجأت برده الغريب ولم أتحمل رده فأغلقت النت وذهبت للنوم ,,,,
شكل أخينا المتزن ( تسرع ) يوم قال نستطيع الجمع بين الاثنين والتي ماتجي أبد بالمنطق
عاد يبي يرقعها بأي شيء ونزل رد ما ادري وش يبي منه
شكرا لك
العزيز المتزن
والله العظيم إني تفاجأت بردك الغريب ,,, يوم وصلنا لنقاط الالتقاء
.
.
ماعلينا ,,
وضحت نقد التعليم ليش فهمنا كذا فلذلك سيكون ( الرد ) عليك بهذه النقطة
بردك الأخير ,,
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
طبعاً وش يقصد مزاجي بالاثنين اللي يقول إننا ما نستطيع الجمع بينهن ؟؟!
أكيد يقصد اللي ذكرتهن له بكلامي .
أتوقع واضحة ذي يا نقد التعليم وما تحتاج شرح . |
|
|
|
|
|
لا لا وأنا أخوك أنا أقصد :
1 ) المنع والتحريم
2) تنبيه الناس وأفراد العائلة على حرمة قطع الرحم والبغضاء ... الخ
نفس كلام العلماء عن قيادة المرأة للسيارة فهم قالوا
:1 ) منعوا وحرموا القيادة
2) نبهوا الناس من التحرش بالنساءالسائقات
هذا اللي أقصده وفهمته من الجمع بين الاثنين !!
لأنه لو افترضنا بفهمك أنت ستكون صيغة الفتوى التي عن قيادة المرأة للسيارة هي :
1) تنبيه المرأة من قيادتها للسيارة وعدم تحريمها وأن ذلك ربما يجر لمفسدة عليها..
2) تنبيه الناس الذين يتحرشون بالنساء التي يقودن السيارات ...
وأظن أن هناك فرق شاسع بين التحريم والمنع وبين تنبيه المرأة لمخاطر قيادة السيارة كالفرق بين الخضيري والدقري ,,,
أليس كذلك
.
.
.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
هل أفهم من كلامك هذا أنك ترى أن التزاوج بين القبيليين والخضيريين لا يجوز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
أرجو الإجابة بوضوح تام لأن أولويات الحوار يجب أن تتغيـّر إذا كان فهمي لكلامك صحيحاً !! |
|
|
|
|
|
لا وأنا أخوك ,,,,
أنا أريد منك ومن غيرك أن لايزعجونا بحديث ( من ترضون دينه وخلقه ... الخ ) حول ( قبول ) أيا كان لأن الشرطان
تحققا فيه ,,, !!
فأنت رفضت البنقالي مع أنه تحقق فيه الشرطان وسبب رفضك هو اختلاف العادات والتقاليد
فلو ( اسقطنا ) الحديث على رفضك لكنت مخطئا !!!
نفس الأمر لو أسقطنا الحديث على من رفض من لايكافئه بالأصل فهو لم يطبق الحديث بحذافيره ,,,
باختصار كبير ,,
الحديث هذا لانريده بهذا المتصفح أبدا ولايستشهد به أبدا بموضوعنا هذا ,,,
لإني أنا رفضت من لا يكافأني بالأصل
وأنت رفضت من يختلف معك بالعادات والتقاليد
وغيرك رفضوا أبو نبض القلم بسبب أنه شايب مع أنه مامثل أخلاقه ودينه
.
.
.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
أنت تقول إنه مسكت مع القبيليين ما يعطون الخضيريين .. صح ؟!
طيب لو مسكت مع واحد قبيلي إنه يعطي خضيري .. وش رايك ؟؟!
هل ترى أن القبيلي ارتكب حراماً وكبيرة من كبائر الذنوب ؟؟؟!!!
أم ترى أنه ارتكب جريمة يجب أن يعاقب عليها ؟؟؟!!! |
|
|
|
|
|
رح للفتوى التي فيها ( جمع بين الاثنين ) وتجد الاجابة هناك وأنا اخوك !!
يعني تخيل إن أحد بنات أفراد العائلة ( ساقت سيارة ) نبي نقولها إن العلماء الله يصلحك منعوا وحرموا
قيادة المرأة للسيارة لما فيها من مفاسد ..!!
تبي تقول أن العالم المتزن قدس الله سره يقول مامنع ولاحرم قيادة المرأة للسيارة
بل هو قال: نبهوني ووضحوا لي مخاطر قيادة المرأة للسيارة
ولكن لاتمنعونني !!
.
.
نبي نقولها غير صحيح فالعالم الرباني المتزن قدس الله سره وأدام ظله منع وحرم ونبه من يتحرش بالنساء
بأنه محرم ,,,
تبي ترد علينا أختنا الفاضلة وتقول أنا ماقريت فتواه اللي عن القيادة أنا قريت فتواه اللي عن تزويج
القبيلي للخضيري فهو استخدم نفس القاعدة ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) !!
.
.
نبي نقولها الله يصلحك العالم الرباني يستخدم هذه القاعدة على كيفه وعلى هواه ,,
فكل فتوى يفسر تلك القاعدة بشكل مختلف عن الفتوى الأخرى
.
.
.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
طيب اسأل نفسك ..
وراه تحصل مفسدة على بنات العائلة عند زواج القبيلي والخضيري ولا تحصل مفسدة عند زواج القبيلي والهندي ؟؟؟؟!!!!
يعني بنات العائلة ما يتأثرن لا ناسبتوا هنود ويتأثرن لا ناسبتوا خضيريين ؟؟؟؟!!!!
وش هالمنطق " الفلتة " يا مزاجي ؟؟!!
بصراحة , ما تنترقـّع ذي وانا اخوك . |
|
|
|
|
|
سؤال أريد اجابة عليه بصراحة !!
تقرأ الردود وأنت منسدح
وش اقصد أنا بالمفسدة ؟!!
يعني لازم اضرب لك مثال علشان تفهم
واحد من أفراد العائلة تزوج سورية ,, شاع هذا الزواج بين أفراد العائلة وبين العوائل الأخرىمن نفس الطبقة !!
فحدثت من هذه الزيجة ردة فعل سلبية ,,
فعزف أفراد العوائل الأخرى من التقدم لتلك العائلة ورفض أفراد العائلة من قبل العوائل الأخرى ...
وحدث ايضا قطع رحم وتبرؤ وبغض لذلك المتزوج من تلك السورية ...
هل هذه مفسدة حصلت للعائلة كلها نتيجة الزواج من سورية ؟!!
نعم مفسدة كبيرة ,,,
عند ذلك ماذا يفعل أقرباء ذلك المتزوج تجاهه ؟!
أكيد إنهم يبون يحاولون بأي طريقة حل هذه المشكلة وعليهم أن يقتدوا بالقائد العظيم نابليون
بطرقته في حل مثل هذه المسائل
.
.
معنى ذلك لافرق بين الخضييرية وبين السورية إذا كان سيسبب آثار سلبية على العائلة ؟!!
ويكون هناك فرق لو حدثت أثار سلبية من الزواج من خضيرية ولم يحدث أثار سلبية من الزواج من سورية !!
افرض العكس سنطبق نفس التصرف فلافرق بين خضيرية وبين سورية إذا كان هناك أثار سلبية
فهمت وأنا اخوك ,,, والله واضح كلامي من أول رد لكن انت الله يهديك شكلك منسدح وانت تقرا
.
.
.
فيه شيء ملاحظه عليك إنك تشغلنا بالاجابة على أسألتك المفحمة والخطيرة وتطالبنا بالطالعة والنازلة
بالرد عليها وهذا شيء جميل لا أختلف معك فيه !!
ولكن منتب تجاوب على أسئلتنا فتتجاهلها بطريقة مضحكة وكأن أسئلتنا ليست في صلب الموضوع
فلو تجاوب على الأسئلة لوصلنا لقناعتك وآرائك بشكل صحيح حتى لانكرر ردودنا وكأننا ندور في اسطوانة
مفرغة ...
شف مثل هذا التساؤل مهم ولكن تجاهلته بطريقة مضحكة مع أن اجابته مهم كثيرا
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
فهب أنك زوجت ابنتك لذلك البنقالي ونتج من هذه الزيجة أثار سلبية على أفراد العائلة بأكملها سواء
كان بنات أو أولاد ,, فلم يطرق الخطاب أبوابكم ورفض أولادكم من قبل العوائل الأخرى !!
ماذا سيكون ردك فعلك هل ستضحي بهذه الزيجة وتطلق إبنتك أو ستكون ( أنانيا ) وتطبق أفلاطونيتك
على حساب العائلة كلها؟!!
وقبل ذلك هل سيتحركون أفراد العائلة أم أنهم سيصمتون ولن يحركوا ساكنا ؟!! |
|
|
|
|
|
ماشفنا اجابة لك مع أن هذا التساؤل من ( صلب ) الموضوع وهو ( لب ) خلافنا معك كما تقول
جاوب الله يحفظك على هذا التساؤل
.
.
.
تحياتي لك وآسف على الاطالة [/align]